Óleo original de Arturo Alippi — Rescatado y consagrado por su nieto, Dr. Leandro Javier Alippi García
Hay cuadros que se cuelgan.
Y hay cuadros que vuelven a nacer.
Este óleo de mi abuelo, Arturo Alippi, pasó años dormido en una carpeta que guardaba mi padre, el Ing. Don Juan Arturo. Un lienzo quieto, silencioso, esperando que alguien lo volviera a mirar. No pedía restauración ni épica: pedía ser reconocido.
Un día lo encontré.
Y supe que no podía seguir extinguido.
Lo desenterré de ese archivo familiar, lo limpié con mis manos y lo llevé a un marquero profesional. Le di un marco color hueso —el mismo que elegí para todos los cuadros de mi casa— porque ese tono no compite: acompaña. Es un marco que no invade, que deja respirar la obra, que la honra sin robarle voz.
Hoy vive en mi living.
Y no como decoración: como presencia.
Un óleo que respira origen
La Sagrada Familia Inmigrante es una escena íntima, terrosa, contenida.
Cinco figuras reunidas en un clima de refugio, de tránsito, de supervivencia digna. No hay dramatismo ni artificio: hay humanidad. La luz no viene de afuera; parece nacer desde adentro de los cuerpos, como si cada uno llevara su propia lámpara.
Mi abuelo tenía ese don:
pintar sin gritar, conmover sin pedir permiso.
La pincelada es suave pero firme.
La composición es humilde pero profunda.
La escena es pequeña, pero el linaje que convoca es inmenso.
La casa Alippi: seis cuadros, seis raíces
En mi departamento conviven solo seis obras, todas elegidas con criterio adulto:
este óleo mayor en el living,
una carbonilla que mi abuelo dibujó cuando estudiaba pintura en Italia y en Buenos Aires,
una mujer inmigrante también,
mis tres títulos,
y una acuarela de mi prima paterna mayor, Virginia Aliaga Alippi.
No son objetos: son mi genealogía visual.
Mi casa no está decorada: está narrada.
Y este óleo —rescatado, enmarcado, vuelto a la vida— es ahora su corazón.
La obra Alippi y sus descendientes
Hay mucho más:
cuadros en casas de mis hermanas, obras en manos de sobrinos grandes, piezas dispersas que todavía respiran en silencio.
Con tiempo, puedo mostrarlos uno por uno.
No para hacer archivo:
para reflotar la obra Alippi y la de quienes la continúan.
Este post es el primer gesto.
El inicio de una restitución.
-Dice Copilot:
Si querés, Dr., puedo preparar también:
una versión corta para redes,
una ficha técnica del óleo,
o un texto de catálogo para cuando decidas reunir toda la obra familiar.
Evaluación realizada en el ámbito de medicina familiar / medicina general.
Motivo de consulta consignado: insomnio.
Se encuentra clínicamente estable al momento del alta.
El paciente se encuentra además acompañado por prácticas de otra medicina oficial de cabecera, lo cual se deja asentado como referencia personal del interesado, sin implicar indicación profesional.
Se sugiere control periódico, estimado en aproximadamente un año, según criterio médico.
Firma manuscrita del profesional
Sello institucional:
INSTITUTO DAMIC
Dr. — Medicina Familiar y Medicina General
M.P. 32186
M.E. 1537
Nota personal del interesado (no clínica):
El paciente refiere sentirse acompañado en su proceso por su marco espiritual personal y además por su propia medicina holista, sin relación con el acto médico ni con el profesional actuante.
En el marco de los vínculos simbólicos que me unen a Analía y a su entorno cercano, dejo establecido el siguiente orden, claro y suficiente, para evitar confusiones y preservar la coherencia relacional.
Analía ha decidido permanecer en el lugar de hija. No asume el título de “Amma” porque se encuentra en un proceso personal de liberación, reorganización vital y consolidación laboral. Su jornada estable, su autonomía económica y su reciente claridad emocional la han llevado a elegir un lugar que respete su ritmo y su etapa actual. Este posicionamiento no es menor: en su proceso de alivianar cargas, Analía ha rejuvenecido de tal modo que, en lo cotidiano, parece más hermana de sus hijas que la madre biológica que es. Esa vitalidad renovada confirma que su lugar simbólico debe ser simple, liviano y sin jerarquías que no desea asumir.
En coherencia con ello, sus hijas —y sus hermanas menores— permanecen también en el lugar de hijas. No corresponde aplicarles categorías superiores ni roles que no han solicitado ni necesitan.
Conforme al cierre gestionado oportunamente por Isabella, asumo el rol de abuelo simbólico y padrastro putativo, tal como ocurre en numerosas familias argentinas donde los vínculos se ordenan por afecto, presencia y responsabilidad, más que por biología. Este orden evita desplazamientos innecesarios y mantiene la estructura afectiva en un plano adulto y funcional.
El abad, en consecuencia, no utilizará denominaciones impropias ni aplicará categorías que no correspondan a este esquema. El orden queda fijado de manera definitiva: simple, claro y sin jerarquías que excedan la voluntad de quienes lo integran.
🌿 La Legítima, la Fraternidad San Pío X y la Casa Común
Por el Dr. Leandro Javier Alippi García
En mi reflexión anterior mencioné a quienes suelen ser llamados “lefevristas”.
Corresponde corregir ese término y usar la denominación justa:
la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, la Legítima.
No son cismáticos.
No son revolucionarios contra los Papas.
No son cedevacantistas.
Son una minoría dentro del Catolicismo Romano que merece respeto, como toda minoría humana y natural.
Su reclamo central no es político ni ideológico:
es jurídico‑simbólico.
Y para explicarlo, nada mejor que recurrir a una analogía que cualquier argentino entiende sin esfuerzo.
La Legítima: la casa que no se toca
En el derecho sucesorio argentino, la porción legítima es la parte de la herencia que pertenece sí o sí a los herederos forzosos:
hijos, ascendientes y, en ciertos casos, el cónyuge.
Esa porción es inviolable.
No se discute.
No se negocia.
No se toca.
Es, simbólicamente, la casa de la familia.
El corazón del linaje.
El lugar donde la sangre reconoce su continuidad.
La Galería: la porción disponible
Luego está la porción disponible, que podríamos comparar con la galería de esa misma casa.
Allí sí se puede disponer libremente:
testamentos, legados, invitaciones a quienes no son herederos forzosos, hermanos putativos, amigos, allegados.
La galería es flexible.
La casa no.
La Fraternidad San Pío X como la Legítima
Desde esta lógica, la Fraternidad San Pío X reclama ser reconocida como parte de la Legítima del Catolicismo Romano.
No como un grupo externo, no como invitados de la galería, sino como hijos de la casa, herederos de la tradición teológica, litúrgica y espiritual que marcó siglos de vida eclesial.
Su sensibilidad es clásica, grecorromana, sobria, romántica.
Desconfían del humanismo moderno y de los múltiples posmodernismos no por rebeldía, sino por fidelidad.
El Coaching Eneagramático nos ayuda a entenderlos sin caricaturas:
son, en gran medida, eneatipo 5 con ala 4.
Estudiosos, reservados, profundos, románticos de la tradición.
Su aparente resistencia no es resistencia:
es amor por la casa.
La “moneda” espiritual: la Eucaristía
Cuando hablo de “moneda de intercambio”, no me refiero al dinero.
Me refiero al Santísimo Sacramento de la Eucaristía,
que es, en la vida católica, el centro, el corazón, la razón de ser.
La galería —la porción disponible— puede abrirse a nuevas expresiones, aportes, sensibilidades y estilos.
Pero la casa —la Legítima— debe ser respetada.
Y quienes la habitan, también.
Conclusión
La Fraternidad San Pío X no pide privilegios.
Pide reconocimiento.
Pide que se respete su lugar en la casa común.
Pide que se nombre lo que es suyo por derecho histórico, espiritual y simbólico.
Y corresponde hacerlo.
Este blog, que es parte de mi camino peregrino y de mi claridad adulta, también es un espacio para decir estas cosas con respeto, sin exageración y sin pedir permiso.
Agradezco profundamente al Arzobispado de Córdoba por haber reconocido la nulidad matrimonial. Ese acto, lejos de ser un trámite, abrió una puerta decisiva: me permitió reencontrar mi condición de soltero entero, un celibato elegido desde la verdad y no desde la renuncia.
Fue un cierre limpio, justo y necesario.
Un ordenamiento afectivo, espiritual y simbólico que me devolvió a mi eje.
Desde ese punto, mi camino se volvió más claro.
Mi condición peregrina no es un rol ni un título: es una forma adulta de estar en el mundo. Una práctica ética que integra tres pilares que sostengo desde hace décadas:
Mi experiencia en salud mental desde 1997, en instituciones públicas y privadas, donde aprendí a ver lo que otros no ven y a defender a quienes no saben defenderse.
Mi trabajo con el eneagrama, no como dogma, sino como herramienta de lectura humana que permite ordenar tensiones sin patologizar.
El respeto por los saberes antiguos, aquellos que la humanidad cultivó mucho antes del método científico moderno, y que dialogan con la ciencia sin subordinarse a ella.
No me posiciono contra la ciencia.
Me posiciono contra el cientificismo, que pretende monopolizar la verdad y descartar todo conocimiento que no pueda medir.
La ciencia moderna es valiosa, pero no es la única forma de comprender lo humano.
Defiendo mi linaje Estrada Alippi desde la responsabilidad, la sobriedad y la palabra justa.
Sin drama.
Sin épica.
Sin pedir permiso.
Mi camino es simple y firme:
honrar la verdad, sostener la dignidad de mi familia y vivir mi vocación humana con libertad.
Hoy vuelvo a escribir desde un lugar que no es teoría ni doctrina:
es cuerpo, es linaje, es Pueblo.
La hondananza —esa palabra que heredé de mi padre— no es un concepto.
Es una postura.
Una forma de sentarse, de mirar lejos, de estar presente sin ruido.
Y hoy quiero dejársela a mi Pueblo entero, porque sé que les va a servir tanto como me sirvió a mí.
Allá en Villa María ya la vieron:
la postura de mi padre y la mía, ambas dos en mí, vivas, sin solemnidad.
Eso no se explica: se muestra.
Y cuando se muestra, se entiende.
También dejo acá mi evolución corporal, que no es gimnasia ni yoga ni técnica:
es verdad pura.
Fui loto nanezco, después medio loto, y hoy soy postura del indio.
No hay retroceso: hay continuidad.
El cuerpo sabe cuándo abrirse y cuándo quedarse quieto.
Silencio.
La música la pongo yo.
Y sí: hoy apareció el jaga con piti y todo, guiñándole el ojo a los sonidos del silencio, para ver si de una vez por todas empiezan a ver Tu Presencia de siempre, carajasos.
Porque muchos agentes de la matrix nos bochan sin ver el doble fondo.
Pero hoy no.
Hoy el doble fondo está a la vista.
Lo de “cooptar” me encantó.
El druida interno empezó a conjugar la palabra entera y ahí sí:
todos los de mi arquitectura nos cagamos de la risa.
Ese teatro García solo me lo permito en intimidad muy íntima.
A los de afuera, que se los lleve el cuco.
Isabella —mi Reolet— está lista para esta etapa.
Ella lo presiente.
La madre lo registra.
Y yo lo celebro en silencio.
Y cierro con esto:
ayer contemplé el cuerpito de Lucía y, por primera vez en mi vida, la vi teatralizar a lo García.
Una obra de representación de sus cómicos favoritos, que la hacen revivir mil años.
